赝品价值高？这才是真相

赝品不就是假货嘛，

能贵到哪里去？

在古书画领域，赝品还真不是用“假货”一词就能概括的。制作赝品是一种复制行为。在古代，复制书画的不只是文物贩子，甚至连宫廷也会参与其中；复制的目的也是五花八门，不只是骗人钱财那么简单。

比如，皇上要求制作“赝品”，可能只是为了“分享”。

冯承素摹王羲之《兰亭序》局部

唐代，北京故宫博物院藏

禁止出国（境）展览文物

全天下最有名的书法“赝品”恐怕要数《兰亭序》了。唐太宗李世民酷爱东晋书法家王羲之的墨迹，怀着“独乐乐不如众乐乐”的高尚情操，命人临摹了一份又一份，就为了赏赐臣下，影响民众，让全天下人都恋上王羲之——他这个愿望还真实现了。

有时候，皇上甚至亲自操刀，临摹古书画，展现自己的艺术才华。代表人物当属宋徽宗赵佶。

天水摹张萱《虢国夫人游春图》北宋 辽宁省博物馆藏

天水摹张萱《捣练图》 北宋 美国波士顿美术馆藏

“天水”是赵姓的“地望”（意为赵姓祖先发家的地方），其实就是指赵佶。张萱是唐代著名画家，据说上面两幅画是赵佶临摹张萱的作品。现代学者觉得，日理万机的皇上不太可能画这么精细，十有八九得靠宫廷画师代劳。

赵佶命人临摹古画，不仅仅为了装个文艺范儿，更重要的目的是通过复制的方法保留古画的样貌，变相延长古画的寿命。在赵佶的时代，从东晋到唐代的许多画作已经出现不同程度的破损，幸好宋代宫廷进行了大规模复制，我们才能大致了解顾恺之、阎立本等早期画家作品的面貌。

与宫廷相比，民间复制字画多半为了坑蒙拐骗，甚至一些大师级作品沦落到“被赝品”的境地。

张旭《古诗四帖》 唐代 辽宁省博物馆藏

这是迄今唯一一件被归到唐代草书大家张旭名下的书法真迹，真是龙飞凤舞啊。在古代很长一段时间里，没人知道这幅字是谁写的，因为书卷上没有署名。这可急坏了宋代的文物贩子，因为只有名家字画才能卖出好价钱啊。他们便想了个妙招。

这幅字写的是南北朝诗人庾信和谢灵运的四首诗。下图是作品中段的一幅截图，能勉强认出图片最左边两列字是“谢灵运王子晋赞”吧。这两列字的右边是庾信的诗作，左边是谢灵运的诗作，《王子晋赞》是谢灵运这首诗的标题。

宋代文物贩子就在此处下手了。他们把“王”字最上面一横刮去（这对装裱师傅来说很容易），看起来就像草书的“书（書）”字。然后把“谢灵运王”和“子晋赞”这两列中间裁断，把书卷分为两截，右边一截写着庾信的诗，末尾是“谢灵运书”——这不就有署名了嘛！

事实上，谢灵运去世的时候庾信还没有出生呢，前者怎么可能书写后者的诗歌！一位明代藏家看出破绽，花了四十年工夫把两段都弄到手，糊在了一起。后来书画理论家董其昌将这幅字归到张旭名下，这才结束了一件名作“被赝品”的命运。

应该说，前文举的所有例子都不是真正意义上的赝品。我国晋唐宋元时期的书画作品存世稀少，可以说件件是宝。至于具体作者是谁，学界的态度比较“宽容”，不会“斤斤计较”。

明清时期，一些名家临摹前辈的作品当然也不能算赝品了，比如明末清初“个性艺术家”朱耷的《兰亭序》，可以说“临摹”得相当走样啊！

朱耷摹王羲之《兰亭序》 清代 私人收藏

至于明清乃至民国时期质量较低的复制品，虽然艺术价值不高，但对于研究真迹的社会影响和流传状况有一定帮助，家中若藏有一件，也应该好好保存。